讲座现场

秦平认为，荀子的性恶论有四个观点：一是“性者，本始材朴也”,“性”是指心理感官欲望和自然情感趋向，其本身是没有善恶之分的；二是“人之性，恶”,就人性的自然发展趋势而言，人性是恶的，充满了破坏性；三是“其善者，伪也”，主张善是后天学习的得来的；四是“化性起伪”，性恶论是让我们明白恶是不好的，所以我们要去防范它。

荀子将孔子所说的“礼之所兴 众之所治也”发扬光大，并提出了“分莫大于礼”的观点。秦平说，“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱而穷”，这句话的本意在于强调“礼”是先王为调节人们的欲望，避免战乱而制定出来的“度量分界”。

秦平指出，荀子提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的观点，实则以“礼”保全人伦秩序，以“法”强化政治控制和社会管理，亦即功德与爵位、刑罚与罪行对等的法制精神。但荀子之重法，并没有背叛“隆礼”,因为“法”并不具备独立的意义，而只能由礼产生、由礼而制导、由礼生效。

荀子曰：“天有其时，地有其材，人有其治，夫是谓之能参”，秦平认为，这实际上是指出了天地人三者是一种三角平衡关系，人是可以通过努力学习来成长的，荀子提倡了一种有教养的哲学，把人类的文明发展的责任落实到人身上，落实到人们的具体的教养学习过程中。

整场讲座，秦平引经据典，用深入浅出的语言，从哲学的角度对荀子的思想进行了全面深刻的剖析，启发了大家对人性、对人生的思考。

注：由于整部时间较长，特剪辑讲座精选片段，以便于浏览！